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同样,从批评者的观点看,幻象的间题不过是我们的轻信,我们假装愿望的祷要丨而在创作者那里,它们被作为一种游戏、逃避或者一神艺术家的梦幻。生命感是常新的、无限复杂的,因此,在其可能采取的表达方式上也有着无限多样的变化。组织是建筑的隐称。在传统意义上,时间艺术一词不仅运用于音乐,而且运用于文学1戏剧和舞蹈,而在一种比传统意义更本质更重要的怠义上,即一种明确的感觉时间意义上,音乐也被称为时间艺术,在这里,时间艺术计对空间艺术而言,音乐在上述两种意义上都被称为时间艺术,这种考ff在哲学上危害无穷,因此,我把艺术区分为造型艺术和^+全士,(这比使用K表演艺术好,因为默读的文学不能算作iii,除非在派生或专门的意义上。下列事实明显地暴露了他那些理由是站不住脚的,就是说那些他认为不于艺术,而属于其他领域的概念定义非常刻板、贫乏以致在他认为最适当的场合中反不如在艺术中更有用途。一首二流诗歌,由于音乐更容场吸收它的歌同,形象和节奏,因此能更好地达到这个目的。诗歌的主题于是立刻获得了生命力。因为一个完整而明晰地表达出来的符号,直接对欣赏者它的蕴含,只要他对于借助特定媒介而明晰表达的形式是感的话^然而,一种表现力很强的形式在它可能传达任何意逋之前,就必定[晰地形成了,也为人所清晰地理解了,而在艺术家一空依傍地为形式注入明确义蕴的地方(在这里,符号形式和某种生命经验形式的和谐一致,只能靠的力董去直接觉察〉,情况尤其如此。

他们只是做了这样一个评价,而不是提出一条通过本能、直觉、情感和其他能力达到哲学真理的更好途径。同一形式可以有多种含义,而对于众所周知的符号指定其意义的作法(例如:一个词有指定的字面意义,也有公认的夸张意义),排除了在特定背景下有其他意义的可能;但纯诉诸感觉的形式之意义却只受形式结构本身的限制。他认为摄影镜头是形象②的构成因素,而那些形象客观上是难以表现的(用我的话说,它们是诗的印象),但是,这些形象又是构成再现w的更重要的成分,无论是用蒙太奇、或象征性动作,还是用其他手段。从根本上讲,民锻具有诗的品质a这点已被一种作法所证明。据我所知,也没有人把那些作品说成是由格鲁克配乐的卡沙比基诗剧。我相信《哲学新解>中关于音乐意味的分析,是能够完成这种概括,能够为整个帕那萨斯山提供关于意味之有效理论的。生命的、经验的时间表象,就是咅乐的某本幻象。其各部分不仅组合在一起产生一个更大的实体,同时又在某种程度上维持着各自独立的存在。在极.其严肃、虔诚的宗教舞蹈中,音乐必须经常在舞蹈者尚未眺动之前就建立一种完整而神秘的气氛,而在世俗娱乐性舞蹈中,它要建立的幻觉是如此粗略,姿势范型是如此简单,以致任何示意节拍的节奏一般就可以推动舞蹈者了。

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H逛……要建立候设珀和权宜的对比,只唯一沾两的方式、甚至-般说米是妈淹竹方式即为曲解和夺张Z<:<直接的与何接的a拔,笫0义>仅3阽,缺之严密注未使他cnw述划入&膜说之闻。甚至本来很平淡的表情也变成一种强烈的、有S:大意义的态度。就象在歌唱中诗被音乐吞并掉,在歌剧中戏剧又被音乐吞没一样。……我说,如果诗人真的摄取了那种太自然水晶虎宫殿官网之灵气,就会使它基督教化。即印丨,孕亨斤巧竽等,它被一系列与自身无关的观念事实所象征,二AiA关系,排在一个无叚稠密的序列中,按照这种方式想象,时间是一维的连续统一体,时间的某一片断可以取自任何一个无外延的瞬间0)f音乐与文宇>1卷四册<1920第28&—2对页。美的作品中,也可能包含了一些单独看起来是丑陋的成分,在<诗章>(Cantos)第十四章、第十五章,埃兹拉庞德作了大量的淫情描写,筒直令人作呕,但在他的诗政中,这些B写造成了一种强烈而不合谐的效果。人们曾认真地把电影与舞蹈联茗到一起,其理由是:二者都是动的艺术。这种缺陷在艺术中就象在哲学中一样,是自然而又常见的。侣是大多数艺术家,尤其那些敢于背离事物u实际形式的人,比如达-芬奇、塞尚等就相信自己忠实地再造了自然。静态艺术中的运动不是一种位移,而是凭借各种方式都可令人察觉或想象的变化,所以艺术中具有方向性的运动就表现出生命形式的生长性特征。

虽然歌词本身就是一首了不起的诗,但是,歌曲绝非诗与音乐的折衷物,歌曲就是音乐,按照严格的欧洲意义而言,歌曲甚至不霜要旋律,一首苹调的,不时为变化的和弦所打断的赞美诗,—首插入了昂长悲壮的诉说、升降起? 由于对背景的说明很简单,有时只有底比斯三个宇,所以背景的设计就享有很大的自由at比起其他艺术和方式,戏剧有更多的变化,也更能接受表演艺术家的选择v因此,剧作家确定的指令形式必须[晰有力,它必须对由许多富于想象的思维造成的混乱进行约束,并把所有人员——导演、演员、布景、灯光和胀装设计——都引向一个基本概念,一个准确无误的诗的核心但是,诗人也必须给他的解释者划定一个范围,因为,从本质上讲,戏剧就是一首可以上滇的诗,如果动作只能照搬脚本上已经描述的东西,那么,动怍很自然就成为多余的东西了,就成为一堆毫无意义的使得整个形式混乱、晦涩的因素。CL-卡罗尔笔下的贝尔曼就曾说过我若如是说三次,它就是真实的了。逻辑学家才尽可能传达抽象内容,才单凭最赤裸的概念去获致纯淬的形式,水晶虎宫殿官网画家和诗人不以此为务。进化是在劳动中得以实现。在作梦的时候,我们总是要480参与其事;而摄影机(及其附件、麦克风)本身,并不出现在银幕上。虽然本书不是一部<艺术心理学:N但可能要涉及某些心理学问题,因为艺术家对题材和素材的某些富有特性的反应都表现了艺术的性质丨如果以这些反应属于心理学为理由而对此加以回避(克莱夫贝尔就对是什么引起他所说的审美情感这一问}加以拒斥),那就无异于用人为的、伪科学的分类随离法为障碍来阻挡系统思维的前进。


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